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阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。
然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。
展开剩余97%龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。
图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。
凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。
为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。
至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。
（节选自闻一多《伏羲考》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。
B．化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。
C．认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。
D．图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。
B．瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统。
C．一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是模拟者的如意算盘。
D．龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。
3．下列选项，最能支持“避害说”的一项是（）
A．禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。
B．五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。
C．每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。
D．越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。
4．作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？
5．大禹是古史记载中的圣王，而东汉人许慎在《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。
阅读下面的文字，完成小题。
走，去山里看海
苏沧桑
这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。
深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。”
午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。
②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。
径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。
“水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。
我问她，每天都有表演吗？
她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。
晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。
后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。
对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。
第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。
我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。
我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。
海，是心海。
从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。
记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。
但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？
人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？
那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。
B．作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。
C．“径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。
D．作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。
7．下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（）
A．句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。
B．句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。
C．句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。
D．句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。
8．山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。
9．文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉主病笃，命丞相亮辅太子。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”汉主又为诏敕太子曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟贤惟德，可以服人。汝与丞相从事，事之如父。”汉主殂，太子禅即位，封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古，宗泽咏杜甫之诗而悲惋以死，有以也夫！
公之心，必欲存汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也，独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢，与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吴祸不息，祁山之军不得而出也。迨猇亭败矣，先主殂矣，国之精锐尽于夷陵，老将如赵云与公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之冲主①,以向北方，而事无可为矣。公故曰：“鞠躬尽瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成败固不能自必也。
向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，乘曹丕初篡、人心未固之时，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒②,而徒流于猇亭乎？
张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，怀深情而不易以告人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！
（节选自王夫之《读通鉴论》
材料三：
先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮而心神无贰诚君臣之至公古今之盛轨也。
（节选自陈寿《三国志》）
【注】①冲主：幼主。②许、雒（luò）:许昌、洛阳。③高宗：指赵构。④汝霖：即宗泽。
10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
及其举国[A]托孤于诸葛亮[B]而心神无[C]贰[D]诚君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]轨也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．安，使……安定，使动用法，和《石钟山记》“而此独以钟名”的“名”用法不同。
B．从事，和《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“怀抱”都属于古今异义词。
C．制，制止，和《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。
D．固，本来，和《谏太宗十思疏》“根不固而求木之长”的“固”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是是（）
A．司马光笔下的刘备认为诸葛亮的才能远超曹丕，能够最终完成统一大业，所以才要求刘禅要像对待父亲那样对待诸葛亮，政事全都交给诸葛亮处理。
B．王夫之并不否认刘备与诸葛亮之间的君臣情感，但是却明确指出诸葛亮与刘备在志向与策略制定上并不完全相同，因此诸葛亮的志向也无法得以完全实现。
C．诸葛亮考虑的是联合东吴共同对付曹操，刘备不以为然；而犹亭战败，刘备死去，诸葛亮面对的又是非常不利的局面，无奈只能鞠躬尽瘁，死而后已。
D．张良、宗泽和诸葛亮，三位历史人物虽处不同时代，但都心怀大志，而他们的成败也与他们所遇到的君主、各自所处的时代以及自身的际遇密切相关。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢，与关羽相得耳。
（2）虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒，而徒流于猇亭乎？
14．三则材料都提及了刘备和诸葛亮的君臣关系，但观点不尽相同。请根据文本分别简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
邺都①引
张说②
君不见魏武③草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为墟人代改，但见西园④明月在。
邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼曝共灰尘。
试上铜台⑤歌舞处，惟有秋风愁杀人。
【注】①邺都：曹操挟持汉献帝迁都于邺城。②张说（667年-730年），唐代文学家、政治家，历经四朝，三度执掌大政。这首诗是他在被贬为相州刺史后所作的。③魏武：曹操，曹不建魏朝后，尊曹操为魏武帝。④西园：即铜雀园，曹氏父子经常在此聚会赋诗。⑤铜台：即铜雀台。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A．开篇三句起势雄壮，高度集中地叙述了曹操创立功业的壮举，当中的“群雄睚眦”更烘托出曹操的英雄气概。
B．四、五句将魏武帝集勇猛豪雄与风流儒雅为一体的英姿活现出来，作者的赞美、崇敬、向往之情也溢于纸上。
C．八、九句承上启下，雄伟的城郭化为废墟，与上文中描绘的丰功伟绩形成对比；明月如旧，引发追思与感慨。
D．最后两句，诗人想追寻往日盛况却徒增惆怅，此中情感与辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”表达的情感相同。
16．历代诗评家认为此诗具有“慷慨苍凉”的特点，请结合诗歌内容谈谈你对这一评价的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中的“ ，。”两句与德国哲学家黑格尔的名言“人类从历史中获得的唯一教训就是从不吸取任何教训”如出一辙。
（2）屈原《离骚》中“ ， ”两句表明自己追慕先贤，愿保持清白献身正道的决心。
（3）《赤壁赋》中写客人慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：，。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
炎炎夏日，雪糕成了人们的生活中不可或缺的消费品。最近网络流行的“雪糕刺客”就特指那些隐藏在冰柜里面，看着①但付钱时会用价格“刺”你一下的天价雪糕。
被誉为“冰淇淋界爱马仕”的“钟薛高”一开始就坚持高定价来明确品牌形象。但事实上，“钟薛高”与一般的雪糕在配料上并无太大差异。最近“雪糕烧不化”的新闻更是引发网友热议。不少网红品牌空有“昂贵的价格”，却无“合格的质量”，一点儿也不②。
除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流。大多数消费者青睐文创雪糕还是图它的意义和颜值。植物类雪糕有如百花盛开，生机勃勃；建筑类雪糕雕梁画栋，精细到一砖一瓦；西湖传说等文化类雪糕成双成对，放一起还能拼成图案，可谓③。雪糕的创新形式让景区文化迅速植入人心，让历史眉目生动，以美妙的风姿向我们款款走来。
创意是文创产品的立足之本，盲目跟风，简单复刻，只图暂时获益，这种“聪明”之举终究不是生存之道。只有融入更多文化元素，接榫当下社会潮流，安全健康、价格适中，“接地气”而非华而不实，文创产品才能经得起考验，长红不衰。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．改写文中画横线的句子。要求：与文中画波浪线的句子所使用的修辞手法相同，可适当调整、增删词语，但不得改变原意。
原句：除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流。
20．请指出文中加点处引号的用法。
①“雪糕刺客”：
②“刺”：
③“合格的质量”：
④“聪明”：
阅读下面的文字，完成下面小题。
你有过这种经历吗？午睡醒来后，反而比睡之前更累。这是为什么呢？其实，这主要是睡午觉不规范所导致的。午睡是很有讲究的，①__，就不能真正发挥午睡的作用。
②__。刚吃完午饭时，胃被食物充满，大量的血液流向胃，血压下降，大脑供氧及营养明显下降。这时入睡会引起大脑供血不足，进而影响午睡质量。午睡的最佳时间一般是在饭后20分钟。
③__。权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时。人的睡眠分为浅睡眠和深睡眠两个阶段，是周期性循环交替。一般人在入睡超过30分钟后，身体会进入深度睡眠，若在此时醒来，反而容易因“睡眠惯性”而导致醒来后感到疲惫、迷糊。
此外，午睡姿势也很重要，俯卧或趴在桌上睡，会减少头部供血，或压迫眼球、脸部，让人睡醒后出现头昏、眼花、疲惫、乏力等一系列症状。
21．下列句子中的“深度”和文中画横线处的“深度”，用法相同的一项是（）
A．我估计没人能说出这些炭层的蓄量和深度。
B．对这个哲学问题，他们理解的深度不一致。
C．再不注意用眼卫生，你会发展到深度近视。
D．我们将会不断推动改革向广度和深度进军。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求使用否定句式，每处不超过12个字。
六、作文
23．阅读下面材料，根据要求写作。
诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。
以上材料对我们颇具启示意义。请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析1．C 2．B 3．D
4．（1）无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。
（2）不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。
5．参考：“禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系。
（1）禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。
（2）虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。
（3）禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之，是对他的神化和尊崇。
【解析】
1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
C.“认定图腾动物是祖先……是少数民族的共同标志”错误，原文为“图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物”“如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了”，可见图腾不一定是动物。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统”错误，原文相关内容为“这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的”，并未提到“继承了这个传统”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“避害说”指装扮得像图腾，提醒祖宗认同，既是避免祖宗本人误加伤害，也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。
A.是得到祖宗的帮助，不涉及避害。
B.“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭之避害，不属于避害说。
C.是祈福，不属于避害说。
D.装扮得像图腾，是避免被祖宗本人误加伤害。属于避害说。
故选D。
4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
结合“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇”可知，无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇；结合“金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇”可知，金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇；
结合“这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清”“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹”可知，不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
“禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系，筛选文中相关信息分析概括即可。
结合“禹，虫也”“我国古代所谓‘禹步’的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。
结合“凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责”“断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为‘避害说’”可知，虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。
“大禹是古史记载中的圣王”，他本为部族首领，护佑民众，治水有功，从而得到人们的敬爱，以虫名之，是对他的神化和尊崇。
6．A 7．D
8．①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海；
②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；
③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。
9．①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味；
②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题；
③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。
【解析】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的正常交流，没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意。
故选A。
7．本题考查学生对句子的鉴赏分析的能力。
D.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属主观臆断。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容和标题中词语含义的能力。
根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海；
“第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；
“那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。
9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
本题可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答。
文章内容方面，本段中作者的离乡与归乡与前文“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”，莲花种子的外运与运回，“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来”，水丹青茶道的外传与回归形成照应，在内容上增强了文章的“寻根”意味；
文章主题方面，原文“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由”，写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，是说离乡在外的我就像茶一样失去了最初的野性和自由，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题；
文体特点方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，外出与回归的中心贯穿文章始终，体现了散文形散神聚的特点。
10．BDG 11．C 12．A
13．（1）刘备也是最初想要使自己强大起来，最终想要自己称王，雄心不曾收敛，与关羽相互投合罢了。（2）虽然汉朝运数已经衰弱，怎么会让英雄的热血不挥酒在许昌、洛阳，却在猇亭白白地流干呢
14．①材料一认为，刘备非常信任诸葛亮，诸葛亮也向刘备表达了绝对的忠诚和决心。②材料二认为刘备与诸葛亮之间并非完全的信任与理解，刘备对关羽的信任超过了对诸葛亮的信任，这也是诸葛亮不能恢复汉室、灭掉曹魏的原因之一。③材料三高度评价了刘备对诸葛亮的信任，将其看作是古代君臣关系的典范。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：至于他把整个国家和辅佐太子的大事托付给诸葛亮，而毫无疑心，确实是君臣都出于最大的公心，是古往今来最好的楷模。
“举国”前省略介词“以”，是状语，修饰“托孤”，不能断开；“托孤于诸葛亮”是状语后置句，B处断开；
“心神”是主语，“无”是谓语，“贰”是“二心”，是宾语，D处断开；
“君臣”是并列结构作主语，不断开；“至公”是宾语，省略谓语“出于”，G处断开。
“古今之盛轨也”是判断句，中间不断开。
故选BDG。
11．本题考查学生了解并掌文言一词多义、词类活用、古今异义的能力。
A.正确。使动用法，使……安定/名词作动词，命名。句意：一定能使国家安定。/而唯独这座山用“钟”来命名。
B.正确。从事，古义，共事；今义，投身到（事业中去）。句意：你与丞相共事。
怀抱，古义，胸怀抱负；今义，胸前，心胸。句意：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负。
C.错误。意思不同。制止/控制。句意：必定能制止陛下东征。/登上皇帝的宝座来控制天下。
D.正确。本来/牢固、稳固。句意：而事情的成败本来就不是他自己所能左右的了。/根系不牢固却想要树木生长得高。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.根据原文“汉主殂，太子禅即位，封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮”可知，“政事全都交给诸葛亮处理”不是刘备要求的，而是刘禅继位后刘禅的决定。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“自强”，使自己强大起来；“自王”，想要自己称王； “相得”，相互投合。
（2）“虽”，虽然；“衰”，衰弱；“徒”，白白地。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
材料一中写刘备病重之际，将国家大事与太子刘禅托付给诸葛亮，所以刘备对诸葛亮的信任和期待可见一斑；而诸葛亮也承诺将竭尽全力辅佐刘禅，直至生命最后一刻，向刘备表达了绝对的忠诚和决心。
材料二中，王夫之认为，“故其信公也，不如信羽”，刘备信任诸葛亮，比不上信任关羽，如果刘备能够像信任关羽一样信任诸葛亮，采取相应措施，或许三国历史的走向将大为不同。
材料三“及其举国托孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也”，陈寿认为刘备对诸葛亮绝对信任，体现了君臣之间的至公至诚，是古代君臣关系的典范。
15．D
16．①慷慨苍凉，在慷慨激昂、积极向上的情绪之中蕴含着一丝深沉的忧愁悲伤；
②在对曹操英雄形象的塑造和对其功绩表达赞颂的过程中，寄托自己对建功立业的渴望，展现出慷慨激昂之情；
③在今与昔的强烈对比中表达了苍凉之叹，由此及彼，寄托了对自己时运不济，壮志难酬的感伤。
【解析】
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D.“此中情感与辛弃疾‘佛狸祠下，一片神鸦社鼓’表达的情感相同”错误。在《邺都引》中，昔日繁华今日成空，所以诗人登上铜雀台想要寻访昔日盛况，但是哪怕是铜雀台，也只空余萧瑟秋风，昔盛今衰之情、怀古伤已之情更进一层；而“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”表面上讽刺的是民众遗忘历史的这一现象，实质上是在批判南宋朝廷苟安，不知收复失地。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
本诗慷慨苍凉，开始写魏武生前草创大业，继而写他的文韬武略、治国有方，把他一生的伟绩很简洁地概括于“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”四句诗中。“城郭为墟人代改”以下四句着重突出魏武身后的历史变迁。曹操能够在群雄逐鹿的乱世中辟一邺都繁华之地，而他身后的人们却无法维持邺都的繁荣，可见魏武确实高人一筹，后世多不可与之相提并论，在慷慨激昂、积极向上的情绪之中蕴含着一丝深沉的忧愁悲伤。
“君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。”开篇二句起势雄壮，高度集中地叙述了曹操扫平群雄，为子孙夺得帝位的赫赫功业。“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。”描绘出两幅鲜明生动的画面：白日里率领壮士们披坚执锐，冲锋陷阵，夜间则接遇词人，在华美的宫室中吟诗作赋。两幅画面互相配合，互相映衬，将魏武帝集勇猛豪雄与风流儒雅于一身的英姿活现出来。作者的崇敬、向往之情也溢于纸上。诗人追慕魏武，希望在政治上有所建树的感情，让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求，寄托自己对建功立业的渴望，展现出慷慨激昂之情。
通过魏武生前身后、邺都昔盛今衰的鲜明对比，表达了苍凉之叹，抒写出世事沧桑、功名富贵不得久长的深沉感慨。表面上看，这一题旨在吊古诗中颇为寻常；但联系作者的事迹，可以作出更深入的理解。他感慨富贵不常，实际上是在悲叹自己的遭遇，委婉地抒发内心的愤懑，由此及彼，寄托了对自己时运不济，壮志难酬的感伤。
17．后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也伏清白以死直兮固前圣之所厚寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟
18．①平淡无奇②货真价实③别具匠心 19．示例：除了市场上身价极高的雪糕，一些颜值颇高（面容姣好）的文创雪糕也仪态万千地站在潮流之中（牵手潮流，引领风尚）。 20．表特定称谓（或特定意义）。表特殊含义。表强调。反语，表讽刺。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，语境强调冰柜里的雪糕看起来很普通，因此填写“平淡无奇”。平淡无奇：指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
第二处，语境强调网红品牌的雪糕只是价格昂贵，但是质量却不合格，语句用否定的形式，因此填写“货真价实”。货真价实：货物不是冒牌的，价钱也是实在的。形容实实在在，一点不假。
第三处，语境形容文创雪糕与普通雪糕不同，它们构思、设计巧妙，应用“别具匠心”。别具匠心：具有与众不同的巧妙构思，多用于写文章、绘画、工程设计等。
19．本题考查学生仿写句子和正确使用修辞手法的能力。
“让历史眉目生动”运用比拟的修辞，将历史赋予人的特点，用人的“眉目生动”描写历史的可观可感。
“除了市场上的天价雪糕，一些好看的文创雪糕也成为潮流”中，“天价”形容雪糕价格很贵，可以将其赋予人的特点，如将“天价”比拟为“身价高”；“好看的文创雪糕”是说雪糕外表好看，可以将其赋予人的特点，如将“好看”比拟为“面容姣好”“容貌昳丽”“颜值高”。据此可以将其改为：除了市场上身价极高的雪糕，一些颜值颇高的文创雪糕也仪态万千地站在潮流之中。或者改为：除了市场上身价极高的雪糕，一些面容姣好的文创雪糕也牵手潮流，引领风尚。
20．本题考查学生正确使用引号的能力。
①“雪糕刺客”，刺客：是人类历史中一种特殊职业，在现代指杀手。常由于政治、私怨等原因，负责对某个目标人物实施谋杀或暗杀。语境是指雪糕价格贵，刺伤了消费者，成为了雪糕中的刺客。因此引号表示特定称谓。
②“刺”，用针或有尖的东西穿入。这里加上双引号强调雪糕雪糕价格贵，刺伤了消费者。因此表示特殊含义。
③“合格的质量”，强调雪糕质量合格。起强调作用。
④“聪明”，用来表达对待人事物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。这里形容某些文创产品盲目跟风，简单复刻，只图暂时获益，这种行为并非真正意义上的聪明，表示讽刺、反语。
21．C 22．示例：①如果不运用合理的方法②饭后不要马上午睡③午睡时间不宜太长
【解析】21．本题考查学生理解词语含义的能力。
句子中画线词“深度”的意思是：程度较深。
A. 深浅的程度。
B. 对事物理解、体悟的程度。
C.程度较深。
D. 深浅的程度。
故选C。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，从后文“就不能真正发挥午睡的作用”可知，这是前文行为所造成的后果，据此推断前文应是说午睡的方法不正确或不合理。据此可以填入“如果不运用合理的方法”。
第二空，从后文“刚吃完午饭时，胃被食物充满，大量的血液流向胃，血压下降，大脑供氧及营养明显下降。这时入睡会引起大脑供血不足，进而影响午睡质量”可知，这是解释刚吃完午饭就午睡影响午睡质量的原理，据此可以推测，前文应是关于饭后不要马上午睡的警告。故可以填入“饭后不要马上午睡”。
第三空，从后文“权威研究表明，良好的午睡时长以15～30分钟最为恰当，最长不要超过1小时”可知，这里是说午睡要控制时长，不要午睡时间太长。故可以填入“午睡时间不宜太长”。
23．
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料引用诗人西川的话，当很多人一拥而上，一轰而上的时候，一个人如果能够保持自己的观点，坚持自己的看法，拥有自己的思想，这个时候的他，就能够认清自己，明白自己的想法，坚持自己的追求，保持独立的人格，坚守独立的精神。
综上，每个人都是独立的个体，都需要自己做出决定，自我的认知与判断必不可少，但我们也总被舆论及他人带着主观色彩的言论带动着，在别人的节奏是失去了自我。一个人的生活不应总被他人定义，甚至到了无法做自己的地步，迷失自我，留下空虚。
材料意在告诉我们，在众人都人云亦云时，不要随声附和；在众人都随波逐流时，不要亦步亦趋。这时候，如果能够保持自己独立的思想和精神，苏世独立，会让我们更加清醒地认识自我。独立清醒，是一个人最好的状态，有助于我们深思熟虑，做出理智的正确的决择。
写作时，在开头可以引用孟子的名言“心之官则思，思则得知，不思则不得也”，再简单概述西川的话，得出观点，清醒自己的头脑，保持独立思考，人生才会有意义。主体部分可以采用递进式的论证结构，先论述盲目追随大众的危害，会削弱自我意识和独立思考能力，使个人价值观失衡和倒错，对社会多样性和创新的产生消极影响。再论述保持独立清醒对个人、社会都有积极意义，有利于人们正确的认识自己，实现自己的人生价值，把握人生的方向。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。可以引用张桂梅、钟芳蓉、袁隆平、杨宁、陈果等具有独立之美事例，让文章更有说服力。
立意：
1.学会独立思考，不做盲从者。
2.保持独立有助于认识自我。
3.遗世独立，保持清醒。
4.保持独立思考顶级配资平台，方能察而不乱。
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